Hafez

Leven

Ondanks zijn grote invloed op het Perzische leven en cultuur en zijn blijvende populariteit en invloed, zijn er maar weinig details over zijn leven bekend, en vooral over zijn vroege leven bestaan veel min of meer mythische anekdotes. Sommige van de vroege tazkeras (biografische schetsen) waarin Hafez wordt genoemd, worden over het algemeen als onbetrouwbaar beschouwd. Een vroeg document waarin het leven van Hafez wordt besproken is het voorwoord van zijn Divān, dat is geschreven door een onbekende tijdgenoot van Hafez die mogelijk Moḥammad Golandām heette. De algemeen aanvaarde moderne editie van Hafez' Divān staat bekend als Qazvini-Ḡani, uitgegeven door Moḥammad Qazvini en Qāsem Ḡani.

 
Hafez, detail van een verluchting in een Perzisch manuscript van de Divan van Hafez, 18e eeuw  

Legenden van Hafez

[[File:Tombe van Hafez, de dichter, in Shiraz , Iran.jpg|thumb|right|De tombe van Hafez in zijn mausoleum in Shiraz]]. Veel semi-miraculeuze mythische verhalen werden na zijn dood rond Hāfez geweven. Vier daarvan zijn:

• Er wordt gezegd dat Hāfez, door te luisteren naar de voordrachten van zijn vader, op jonge leeftijd de Koran uit het hoofd had geleerd (dat is in feite de betekenis van het woord Hafez). Tegelijkertijd zou Hāfez de werken van Jalal ad-Din Muhammad Rumi, Saadi, Farid ud-Din en Nezami uit het hoofd hebben gekend.

• Volgens een overlevering had Hāfez, voordat hij Hajji Zayn al-Attar ontmoette, in een plaatselijke bakkerij gewerkt. Hāfez bezorgde brood in een rijke wijk van de stad, waar hij Shakh-e Nabat zag, naar verluidt een vrouw van grote schoonheid, aan wie enkele van zijn gedichten zijn gericht. In de wetenschap dat zijn liefde voor haar niet zou worden beantwoord en in vervoering gebracht door haar schoonheid, zou hij zijn eerste mystieke wake hebben gehad in zijn verlangen om deze verbintenis te realiseren, waarna hij, overwonnen door een wezen van een overtreffende schoonheid (die zichzelf als een engel aanduidt), zijn mystieke weg van realisatie begint, in de jacht op geestelijke eenheid met het goddelijke. De voor de hand liggende westerse parallel is die van Dante en Beatrice.

• Op 60-jarige leeftijd zou hij zijn begonnen aan een chelleh-nashini, een 40-dagen-en-nachtwake door in een cirkel te gaan zitten die hij voor zichzelf had getekend. Op de 40ste dag ontmoette hij opnieuw Zayn al-Attar op wat bekend staat als hun veertigste verjaardag en kreeg hij een beker wijn aangeboden. Daar zou hij het "Kosmisch Bewustzijn" hebben bereikt. Hāfez verwijst naar deze episode in een van zijn verzen waar hij de lezer adviseert "helderheid van wijn" te bereiken door het "40 dagen te laten staan".

• In een beroemd verhaal riep de beroemde veroveraar Tamerlane boos Hāfez bij zich om hem een verklaring te geven voor een van zijn verzen