De Brahmajala Sutta is de eerste van 34 sutta's in de Digha Nikaya (de Lange Verhandelingen van de Boeddha). De naam komt van 'brahma' (perfecte wijsheid) en 'jala' (net-welke-allesgezichten). De sutta wordt ook wel 'Atthajala' (Net van Essentie), Dhammajala, (Net van de Dhamma), Ditthijala (Net van Gezichten), Anuttarasangama Vijaya (Onvergelijkbare Overwinning in de Slag) genoemd.
De sutta bespreekt twee hoofdthema's: de uitwerking van de Tien Geboden (Cula-sila), de Midden-Geboden (Majjhima-sila), en de Grote Geboden (Maha-sila). Cula-sila behandelt de Tien Levensregels die door toegewijde boeddhisten moeten worden beoefend, terwijl Majjhima-sila een gedetailleerde beschrijving geeft van de beoefening van de zesde, zevende, achtste en negende Levensregels, samen met de beoefening van het behoud van planten en de spraak-etiquette.
Het tweede en derde deel van de sutta bespreken de 62 geloofsovertuigingen (ditthi) of "opvattingen" die de asceten in de vlakte van de Ganges (in wat nu India is) hadden tijdens het leven van de Boeddha. Deze zijn onderverdeeld in: 18 overtuigingen met betrekking tot het verleden (pubbantanuditthino), en 44 overtuigingen over de toekomst (aparantakappika).
Veel van deze geloofsovertuigingen zijn nog steeds relevant in de moderne wereld en daarom voorziet de sutta boeddhistische geleerden van veel informatie om na te denken over de leer van de Boeddha.
De uitwerking van deze overtuigingen is zeer gedetailleerd, waarbij de nadruk ligt op de manier waarop de overtuigingen (geloofsovertuigingen) tot stand komen en de manier waarop ze worden beschreven en verklaard. De uitwerking eindigt met de uitspraak van de Boeddha over het gevaar van het vasthouden aan deze overtuigingen, omdat ze nog steeds worden beïnvloed door verlangen (lobha), haat (dosa) en onwetendheid (moha) dat de trouwe volgelingen niet zullen eindigen in de uiteindelijke bevrijding, maar nog steeds in de cyclus van samsara. Gelovigen van deze geloven worden vergeleken met kleine vissen in een vijver die gevangen zullen worden door een fijn net, hoe graag ze ook willen ontsnappen, terwijl degenen die de werkelijkheid zien zoals die is, zich buiten het net van samsara bevinden.