Nut had een sterke band met Geb, haar tweelingbroer, en ook met Thoth, de god van de schriftgeleerden en de wijsheid. Zij was de godin van de hemel en Geb was de god van de aarde. s Ochtends waren zij gescheiden, maar 's nachts kwamen zij samen, waardoor de duisternis ontstond. Dit is een verhaal dat de oude Egyptenaren gebruikten om hun 365-dagen kalender te verklaren. Nut hield van Geb en Thoth, maar ze was getrouwd met Ra. Toen Ra achter haar geheime liefdes kwam, was hij woedend. Hij vertelde Nut dat zij op geen van de 360 dagen van het jaar kinderen kon krijgen. Dit bedroefde haar, dus ging ze naar Thoth voor hulp. Hij gokte met Khonsu (de maangod) om 5 dagen extra te creëren, zodat zij en Geb vijf kinderen konden krijgen. Thoth won. De kinderen waren: Osiris was eerste, Horus was tweede, Set was derde, Isis was vierde, en Nephthys was de vijfde. Deze dagen (27-31 december) werden de Demon Dagen genoemd. [] Zij en Ra hadden ook een dochter, Sekhmet genaamd, de leeuwengodin, die een geflipte persoonlijkheid had, Hathor genaamd, de godin van liefde en vrede. Zij was een beschermende godin, zoals Bast (de katgodin). Over het algemeen wordt gedacht dat de Egyptische Goden incestueus waren, maar het is nu bekend bij studenten van het oude Kmet (de vroegere naam van het oude Egypte) dat broer-zus vader-dochter taal verwees naar de principiële relatie die deze entiteiten belichaamden en deelden. Het incestbegrip is een veel voorkomende fout in de Egyptologische literatuur en moet gecorrigeerd worden. In geopenbaarde teksten (de Schrift) worden mensen consequent "zonen van" en "dochters van" niet-verwanten genoemd, en de mensen begrijpen dat dit een sociale en geen seksuele term is. Vaders, moeders, zusters, broeders waren algemene termen die men nog steeds aantreft bij Afrikanen en Afro-Amerikanen, naast de meeste religieuze groepen (een "zuster" is een non in het katholicisme en het boeddhisme). Wanneer men het pantheon opvat als een afspiegeling van "eerste beginsel"-opvattingen en wereldbeschouwing, en wanneer het toeschrijven van mannelijk en vrouwelijk aan mythen wordt gezien als louter antropomorfisme, is het gemakkelijker deze relaties te begrijpen. Volg de definiërende principes, en de paring en geboorte van daaruit voortvloeiende principes (relaties) worden duidelijker.