Cheema

De Cheema stam werd in India "Shaka" genoemd, naar de naam Saka die door de Perzen werd gebruikt. Vanaf de tijd van de Mahabharata oorlogen (1500-500 VC) werden Shaka's vele malen genoemd in teksten als de Puranas, de Manusmriti, de Ramayana, de Mahabharata, de Mahabhasiya van Patanjali, de Brhat Samhita van Vraha Mihira, de Kavyamimamsa, de Brihat-Katha-Manjari, de Katha-Saritsagara, en vele andere oude teksten. Er zijn drie Koninklijke families van jatt (Cheema, Sandhu en Gill). Er wordt ook gezegd dat Cheema/Chattha Jaats de afstammelingen zijn van Maharaja Prithvi Raj Chohan van een van zijn vrouwen.

Invasie van India (vanaf 180 v. Chr.)

De Vanaparava van de Mahabharata heeft een profetie die zegt dat de koningen van de Shakas, Yavanas, Kambojas, Bahlikas, en Abhiras onrechtvaardig zullen regeren in Kaliyuga (MBH 3/188/34-36).

Dit lijkt de situatie te zijn nadat de Mauryaanse en Sunga dynastieën uiteenvielen en Noord-India werd bezet door buitenlandse legers van de Shakas, Yavanas, Kambojas en Pahlavas.

Alexander's invasie van Punjab

Alexander overviel het Achaemenidische Rijk in 331 v. Chr. en trok met een leger van 50.000 man op naar wat nu Afghanistan is. Zijn schriftgeleerden vermelden Gandhara of Kamboja niet; in plaats daarvan noemen zij twaalf kleine landen in die gebieden. Dit betekent dat Gandhara en/of Kamboja geen grote koninkrijken moeten zijn geweest in de late 4e eeuw v. Chr. In 326 v. Chr. werden de meeste van deze twaalf landjes die vroeger tot de Gandhara of Kamboja Mahajanapadas behoorden, veroverd door de Macedonische veroveraar.

Alexander nodigde alle stamhoofden van de voormalige satrapie van Gandhara uit om naar hem toe te komen en zich aan zijn gezag te onderwerpen. Ambhi, heerser van Taxila, wiens koninkrijk zich uitstrekte van de Indus tot de Hydaspes (Jhelum), gaf hieraan gehoor. Nadat hij hem in zijn satraap had bevestigd, trok Alexander op tegen de Sakas (Cheemas worden beschouwd als decadenten van de Sakas) en de Kamboja-hooglanders van de Kunar- en Swatvalleien, in Griekse teksten bekend als Aspasios en Assakenois (q.v.) en in Indiase teksten als Ashvayana en Ashvakayana (namen die verwijzen naar hun ruiterlijkheid), die hadden geweigerd zich aan Alexander te onderwerpen. De Ashvayan, Ashvakayan, Kamboja en verwante Saka clans boden taai verzet tegen de indringer en bevochten hem met man en muis. In het ergste geval namen zelfs de Ashvakayaanse vrouwen de wapens op en sloten zich aan bij hun mannen op het slagveld, waarmee zij de voorkeur gaven aan "een glorieuze dood boven een leven vol schande".

Daarna trok Alexander oostwaarts naar de Hydaspes, waar Porus, heerser van het koninkrijk tussen de Hydaspes (Jhelum) en de Akesines (Chenab), weigerde zich aan hem te onderwerpen. De twee legers vochten de historische Slag bij de Hydaspes aan de oever van de rivier buiten de stad Nikaia (bij de moderne stad Jhelum). Het leger van Porus vocht dapper, maar was geen partij voor dat van Alexander. Toen de opstandige Raja (die gewond was en zijn zonen had verloren) voor Alexander werd gebracht, vond er een legendarisch gesprek plaats waarin Alexander aan Porus vroeg: "Hoe moet ik u behandelen?", waarop de dappere Porus terugschoot: "Zoals een koning een andere koning behandelt." Alexander werd getroffen door zijn geestdrift. Hij gaf niet alleen het veroverde koninkrijk aan Porus terug, maar voegde daar het land tussen de Akesines (Chenab) en de Hydraotis (Ravi) aan toe, waarvan de heerser gevlucht was. Alexanders leger stak de Hydraotis over en marcheerde oostwaarts naar de Hesidros (Beas), maar daar weigerden zijn troepen verder oostwaarts te marcheren, en Alexander keerde om, de Jhelum en de Indus volgend naar de Arabische Zee, en naar Babylon varend.

In het midden van de 2e eeuw v. Chr. trok de Yuezhi-stam van het huidige China westwaarts naar Centraal-Azië, wat er op zijn beurt toe leidde dat de Sakas (Scythen) naar het westen en zuiden trokken. De Noordelijke Sakas, ook bekend als de Indo-Scythen, trokken eerst Bactrië binnen en staken later de Hindu Kush over naar India, waar zij met succes de Indo-Grieken de macht ontnamen. Zij werden gevolgd door de Yuezhi, die in India bekend stonden als de Kushans of Kushana's. De Kushana's stichtten in de 1e eeuw een koninkrijk dat enkele eeuwen standhield. Zowel de Indo-Scythen als de Koeshanen omarmden het boeddhisme en absorbeerden elementen van de Indo-Griekse kunst en cultuur in hun eigen cultuur. Een ander Centraal Aziatisch volk dat Punjab tot hun thuis maakte waren de Hephthalieten (Witte Hunnen), die voortdurend veldtochten ondernamen vanuit de Hindoe Kush en uiteindelijk in de vijfde eeuw hun heerschappij in India vestigden.

Muhammed Bin Qasim's invasie van Punjab

Veel Jatt/Cheema werden onderdrukt door de Hindoe koning Raja Dahir die heerste over Punjab waar de meerderheid van de bevolking het Boeddhisme volgde (Ram Swarup Joon: Geschiedenis van de Jats, Rohtak, India (1938, 1967)). De Jats sloten sterke bondgenootschappen met de Moslim Arabieren en begroetten de verovering van Muhammad bin Qasim, een Arabische generaal. Muhammad bin Qasim versloeg de Hindoe Raja Dahir in een alliantie met Jats en andere Boeddhistische Raja's. Bij zijn aankomst in de stad Brahmanabad sneuvelden tussen de zes- en zestienduizend man in de daaropvolgende veldslag. Boeddhisten en de Jat, Meds en Bhutto stammen bejubelden hem als een redder van de tirannie door toedoen van Chach en zijn verwanten (beschouwd als Cusurpers van de Rai Dynastie).

Geschiedkundige Baladhuri beschrijft de lokale gevoelens bij Qasim's terugroeping,

"Het volk van Hind huilde om Qasim en bewaarde zijn gelijkenis in Karaj".

Terwijl de "Chach-Nama" het volgende opmerkt als hoogtepunten van Qasim's bewind:

• Hij stond iedereen toe vrij zijn godsdienst te belijden
• Hindoes werden opgenomen in de Ahl al Kitab
• de status van Dhimmis (beschermde personen) werd toegekend aan Hindoes en Boeddhisten
• Eigendommen die tijdens de vijandelijkheden werden vernietigd, werden vergoed.
• Als teken van respect voor zijn Hindoe-bevolking werd een edict uitgevaardigd dat het slachten van koeien in Sindh en Multan verbood.

Onderdrukking van de Jats

De heersers voor de Islam waren: Siharus, Sahasi II, Chach, Dahir. De eerste twee waren boeddhistische Jatt , en de laatste twee waren Hindoe Jatt . De nieuwe Brahmaanse heersers waren niet vriendelijk voor de vele Boeddhisten in Sind in die tijd, en zij waren wreed tegen de Jats en de Meds, die de meeste boeren waren. De Jats kregen te maken met slechte omstandigheden en zij verloren veel burgerrechten. "Toen Chach, de kamerheer van de Brahmim die de troon van de Chach-koning had overgenomen, naar Brahmanabad ging, beval hij de Jats en Lohanas geen zwaarden te dragen, geen fluwelen of zijden stoffen te dragen, zonder zadel op paarden te rijden en blootshoofds en blootvoets rond te lopen". Het was vanwege deze achtergrond dat Mohammed bin Qasim medewerking kreeg van zowel de Boeddhisten als de Jats en de Meds tijdens zijn veldtocht in Sind [1](An advanced history of India door Ramesh Chandra Majumdar; Hemchandra Raychaudhuri; Kalikinkar Datta Delhi: Macmillan India, 1973).

In feite werd hij door verschillende delen van de plaatselijke bevolking bejubeld als bevrijder. Het standpunt van de boeddhisten in Sind die steun zochten van buitenaf is te lezen in de Chach Nama.

Mohamammad Bin Qasim kwam als een verlosser voor de oude stammen van Jats en Meds en hij versloeg de onderdrukkende koning van Sindh. Vanaf dat moment zag de oorlog tussen de Boedhisten en de Hindoes een andere mededinger wiens toekomstige volgelingen van het monotheïstische Islamitische geloof de geschiedenis van India voor altijd zouden veranderen.

Cheemas Vandaag

De Cheema clan heeft het grootste aantal politieke zetels in de Nationale Vergadering van Pakistan en de Senaat van Pakistan in Punjab, Dr Nisar Ahmad Cheema uit NA-79 leidt de Cheema's in de nationale vergadering vandaag, Zijn voorouders hebben dit gedaan gedurende de afgelopen 6 decennia.

Deze Cheema familie was en is nog steeds de grootste en de machtigste familie, behorende tot Wazirabad, deze familie heeft een groot aantal ambtenaren, rechters, politie ambtenaren, Federale Ministers en Provinciale Ministers en zelfs een President van Pakistan gehad. In de huidige generatie, heeft IG Politie Zulfiqar Ahmad Cheema landelijke populariteit verworven en wordt beschouwd als de beste agent die het land ooit heeft voortgebracht. Veel Cheema's zijn geëmigreerd en hebben succesvolle carrières opgebouwd in hulporganisaties, legers en andere professionals. Cheemas hebben een zeer sterke politieke controle in vele districten zoals Gujranwala. Cheema's zijn de eigenaars van vele rijst- en vloerenfabrieken, zoals Ghulam Haider Cheema uit Aroop, die vroeger de grootste rijst- en vloerenhandel in Pakistan had.

Wijlen Sardar (Kapitein) Autar Singh Cheema was de eerste in Pakistan geboren maar Indiase onderdaan die de hoogste top van de wereld Mount Everest beklom op 20 mei 1965. Hij behoorde tot en na zijn pensionering uit actieve dienst in het Indiase leger woonde in zijn voorouderlijk dorp in Chak Sri Ganganagar in Rajasthan India.

Veel Cheemas hebben zich nu in Engeland gevestigd na zowel in WO1 als in WO2 te hebben deelgenomen aan het Indiase leger voor de Britse strijdkrachten. Meestal misleid om te denken dat ze de vrijheid van India zouden krijgen aan het einde van de wereld, wat niet zo was. Ongeveer 1,3 miljoen Indiase soldaten dienden in de Eerste Wereldoorlog - en meer dan 74.000 van hen verloren hun leven.

De Cheema Clan in Nurmahal (Cheema Kalan en Cheema kurd) zijn gelegen op het land van de vroegere Noor Jahan (de Perzische Koningin) de twintigste en laatste vrouw van de Mughal keizer Jahangir. De geheime ondergrondse gangen van de koningin bevinden zich nu op het Cheema land. Het merendeel van de Cheema landerijen gelegen in Nurmahal werden geschonken aan de Cheema clan voor hun moed, harde werk en eeuwen van toewijding in de Indiase strijdkrachten en marine.

Cheema Clans worden nu wereldwijd gevonden inclusief; Amerika, Canada, Engeland en Australië

In de Mahabharata

De Udyogaparava van het Mahabharata (5/19/21-23) vertelt ons dat het samengestelde leger van de Kamboja's, Yavana's, en Shaka's deelnam aan de Mahabharata oorlog onder het commando van Sudakshina Kamboja. Het epos zegt herhaaldelijk dat dit samengestelde leger zeer woest en toornig was.

Ook Mahabharata groepeert de Shaka's met de Kamboja's en de Yana's en stelt dat zij oorspronkelijk nobele Kshatriya's waren, maar gedegradeerd werden tot vrishala's omdat zij zich niet hielden aan de heilige Brahmanische codes.

Zie hoofdartikel: Kshatriya

Deze degradatie van het sociale aanzien van de Cheemas kan ook worden toegeschreven aan hun onheilige gedrag.

In de Manusmiriti

Manusmriti plaatst de Shakas bij de Kambojas, Yavanas, Pahlavas, Paradas en bestempelt hen allen als gedegradeerde Kshatriya's (Heilige Krijgers) die de Brahmanische codes en rituelen trotseren.

In de Purana's

In de "Puranas Darada" worden de Jatt sub-stammen vernederende termen genoemd zoals Rakshasas (demonen) die geen darshan hebben van de Brahmin.

Cheemas van het district Sialkot hebben specifieke huwelijksgebruiken die de Sindhu en Shahi ook hebben. Zij snijden bijvoorbeeld het oor van een geit af en markeren hun voorhoofd met het bloed en laten de bruidegom een twijg afsnijden van de jhand boom (Prosopis spicigera). Zoals de meeste andere stammen die in het district Sialkot wonen, vereren zij de jhandboom.

Cheema zijn het talrijkst in het district Amritsar. Er zijn ook 42 dorpen in het district Patiala. Volgens Cunningham werd dit gebied vroeger "Chima des" genoemd ("Des" of "Desh," in de Hindoestaanse taal en de Punjabi taal, betekent "land"). Veel mensen vestigden zich in Montgomery (Sahiwal) en Sandal Bar toen de Britten over Punjab heersten vanwege de aanleg van een groot kanalennetwerk in deze gebieden. De Cheema hebben ook enkele dorpen verspreid over Rawalpindi, Bhawalpur, Amritsar, Gurdaspur, Jalandhar, NurMahal of Noor Mahal, Moga, Ludhiana, en Sangrur.

In de westelijke Punjab vlakten worden Cheema gemeenschappen over het algemeen niet voorbij Chaj Doab aangetroffen. In de oostelijke Punjab vlakten, zijn zij niet gevonden voorbij het Sangrur district, tot 1947, toen vele Sikh Cheema's verhuisden van Sialkot en Gujranwala om zich te vestigen in het dorp Chak 4e Sri Ganganagar in Rajasthan Patiala, Karnal, en Sirsa na de verdeling van de Punjab. Sommige families verhuisden daarna ook naar Udhamsingh nagar (Uttrakhand), Pilibhit, Puranpur, en Rampur (Utter pradesh). Deze regio wordt Mini Punjab en de Terai regio genoemd.

In Pakistan, hebben de districten Sialkot en Gujranwal beide grote Cheema bevolkingen met vele Cheema dorpen, zoals Chak 4e in Sri Ganganagar (Raj) Begowal, Verowala Cheema Jamke Cheema, Tajokay Cheema, Adamkay Cheema, Bhopalwala, Sahowala, Kamalpur, Manpur, en Lodikay Cheema, en in Gujranwal, Baddokey Cheema, Kot Inayat Khan, Delawar Cheema, Saroki Cheema, Bharoki Cheema, Mansorwali Cheema, Ratti Thatt, Bankay Cheema, Kathor, Kalay Wala, Kheway Wali, Wadala Cheema, Phaloki Cheema, Marday Ki, en Chabba Cheema. In het district Rawalpindi is er een dorp in de buurt van Gujar Khan dat Sui Cheemian heet en een aanzienlijke bevolking van Cheemas heeft.

In het zuiden van Punjab, Bahawalpur en Yazman zijn er aanzienlijke aantallen Cheema-families, in voldoende aantallen dat het gebied meer dan een dozijn kabinetsleden kiest.

In India hebben de districten Rupnagar en Mohali in de deelstaat Punjab een grote Cheema-bevolking met vele Cheema-dorpen, zoals Salaura.