Feministische Antropologie

Vóór de jaren 1960 waren de meeste antropologen mannen, ging het meeste antropologisch onderzoek over mannen, en daardoor werden de bijdragen van vrouwen niet begrepen of belangrijk geacht. Feministische antropologen werden in de jaren 1970 als groep erkend. Ze maakten zich zorgen over de mannelijke vooroordelen, dus ijverden ze voor meer vrouwen die onderzoek deden en schreven, en voor meer academici die aandacht besteedden aan de rol van vrouwen in hun onderzoek. Feministische antropologie is vaak politiek en gerelateerd aan activisme, of het doorvoeren van veranderingen om mensen te helpen die dat nodig hebben.

Feministische antropologie leidde tot een toename van onderzoek uit de hele wereld dat zich richtte op vrouwen. Vroege feministische antropologen in de Verenigde Staten en Europa vroegen zich af of vrouwen overal ter wereld als ongelijk aan mannen werden beschouwd, of dat dat alleen gold waar zij vandaan kwamen. Ze ontdekten dat mensen overal ter wereld vrouwen als minder belangrijk beschouwen en behandelen dan mannen. Feminisme was overal nodig. Wat veel feministen beschouwden als genderproblemen waar iedereen mee te maken had, waren helaas vooral dingen die goed opgeleide blanke vrouwen uit de Verenigde Staten en Europa kenden en als problemen zagen. Andere perspectieven op het vrouw-zijn werden wel geuit, maar ze waren niet zo gebruikelijk in academische geschriften of kregen niet zoveel aandacht in de antropologie. Dit was een groot probleem.

Later vroegen feministische antropologen zich af of het idee van gender overal ter wereld hetzelfde is. Zij ontdekten dat veel mensen heel verschillende ideeën hebben over wat gender is en wat normaal is voor mensen van verschillend geslacht. Dit betekent dat hoewel vrouwen overal ter wereld in veel situaties als minder belangrijk worden behandeld dan mannen, dit er voor verschillende vrouwen anders uitziet. Hieronder vallen mensen die in verschillende delen van de wereld zijn geboren, met verschillende religies, levensstijlen, opleidingsniveaus, lichaamstypes, huidskleuren, sexualiteiten, inkomens, banen en fysieke mogelijkheden. Niet alle vrouwen hebben dezelfde ervaringen met het vrouw-zijn, en dat is een van de redenen waarom het zo belangrijk is dat feministische antropologie uitgaat van het perspectief van veel vrouwen die verschillende levenservaringen hebben gehad. Vandaag is dat het geval.

Feministische antropologie komt niet alleen voort uit de stemmen van blanke opgeleide vrouwen, maar er zijn nog steeds meer van die stemmen vertegenwoordigd dan de stemmen van alle andere vrouwen in de wereld. Het is vaak gebeurd (en het gebeurt nog steeds veel) dat wit opgeleide vrouwen de verhalen vertellen van vrouwen die heel andere levenservaringen hebben dan zij. Soms vertellen ze de verhalen goed, maar soms hebben ze het mis of begrijpen ze het perspectief van de vrouwen waarover ze het hebben niet. Feministische antropologen proberen tegenwoordig dit soort vooroordelen te herkennen en erop te wijzen. Soms vertellen feministische antropologen wat over hun ervaringen om mensen hun perspectief en hun mogelijke vooringenomenheid beter te laten begrijpen voordat ze hun artikel lezen. Soms vertellen ze over hun ideeën op ongebruikelijke manieren zoals met poëzie, tekeningen of in meerdere talen om mensen hun perspectief op verschillende manieren te laten zien. Dit maakt antropologie gemakkelijker te begrijpen voor mensen die geen academische papers lezen, geen Engels spreken of op een andere manier denken dan men op westerse scholen leert.

Feministische antropologie verbindt tegenwoordig mensen over de hele wereld door verhalen van vrouwen te delen en ideeën te creëren om verschillende soorten mannelijke dominantie te bestrijden. Zowel vrouwen als mannen lezen en schrijven feministische antropologie. Het delen en proberen te begrijpen van de betekenis van vrouwenverhalen geeft deze verhalen belang wanneer ze misschien niet gehoord zijn, laat mensen begrijpen wat verschillende vrouwen gelukkig maakt en welke problemen verschillende vrouwen ondervinden, legt overeenkomsten en verschillen in mensen bloot en helpt ze verklaren, en maakt het misschien gemakkelijker voor mensen die elkaar niet kennen om elkaar te helpen. Soms worden deze verhalen geschreven door de vrouwen waar ze over gaan (auto-ethnografieën) en soms worden die verhalen geschreven door antropologen die hun best doen om de verhalen van die vrouwen vast te leggen zoals zij zouden willen dat hun verhalen werden verteld. Dit kan vrouwen macht geven.

Feministische antropologen hebben zich gerealiseerd dat, ook al zijn er vrouwelijke antropologen die vanuit verschillende perspectieven werk doen dat vrouwen helpt en hun verhalen vertelt, en ook al promoveren vrouwen tegenwoordig meer dan mannen in de antropologie, ze niet zo vaak worden gepubliceerd, geciteerd of een baan krijgen als mannelijke antropologen. Dit betekent dat mensen nog steeds meestal over vrouwen leren vanuit het gezichtspunt van mannen, en dat vrouwen niet zo vaak erkenning krijgen voor het werk dat ze doen als mannen [3].

Dit is een van de redenen waarom feministische antropologie een belangrijk onderdeel is van de antropologie. Feministische antropologen proberen dit te veranderen door vrouwen te lezen en te citeren en erop te wijzen wanneer zij dit zien gebeuren, . Als er geen feministen zouden zijn, zouden er meer mannen dan vrouwen antropologie doceren en zouden er meer door mannen geschreven artikelen worden gelezen.  Mannen hebben de neiging elkaar te citeren, en ze schrijven vaak over andere mannen, zodat antropologie vooral door mannen en over voornamelijk mannen zou worden onderwezen. Dit zou ertoe leiden dat de meeste van onze ideeën over mensen alleen van mannen afkomstig zijn (minder dan de helft van de menselijke bevolking). Feministische antropologen zijn enkele van de mensen die ervoor zorgen dat dit niet gebeurt.

Feministische antropologie is belangrijk voor alle vier de deelgebieden van de antropologie. De vier deelgebieden zijn culturele antropologie, biologische antropologie (ook wel fysische antropologie genoemd), archeologie en taalkundige antropologie. Feministische antropologie wordt het meest gebruikt in de culturele antropologie. Feministische antropologie wordt gebruikt in combinatie met vele andere theorieën in de antropologie, zoals queer antropologie, agency theory en dekolonisatie.

·          

• Klokhaken
• Audre Lorde
• Gloria Anzaldúa
• Ruth Behar
• Rosario Montoya
• Chandra Talpade Mohanty
• Elizabeth Krauss
• Marilyn Strathern
• Michelle Rosaldo
• Saba Mahmood
• Gayle Rubin
• Sherry Ortner
• Louise Lamphere
• Lila Abu-Lughod
• Rayna Rapp
• Emily Martin
• Catherine Lutz
• Zora Neil Hurtson
• Ruth Benedict