Drie-eenheid

In de christelijke godsdienst is de Drie-eenheid een idee dat wordt gebruikt om uit te leggen dat drie verschillende personen God worden genoemd: God de Vader, God de Zoon, en God de Heilige Geest (die soms de Heilige Geest wordt genoemd). Drie-eenheid stelt dat deze drie allen dezelfde God vormen.

De Oxford Dictionary of the Christian Church beschrijft de Drie-eenheid als "het centrale dogma van de christelijke theologie".

Voordat het idee tot dogma werd verheven, op het Eerste Concilie van Nicaea, waren er ook andere ideeën over hoe het probleem op te lossen. Deze omvatten:

Schema van de drie-eenheidsverhoudingen (zie Athanasiaanse Geloofsbelijdenis).
Schema van de drie-eenheidsverhoudingen (zie Athanasiaanse Geloofsbelijdenis).

Waar het woord Trinity vandaan komt

Het Engelse woord "Trinity" komt van het Latijnse "Trinitas", dat "het getal drie" betekent. Dit abstracte zelfstandig naamwoord is gevormd uit het bijvoeglijk naamwoord trinus (elk drie, drievoudig, drievoudig), zoals het woord unitas het abstracte zelfstandig naamwoord is dat gevormd is uit unus (één).

Het corresponderende woord in het Grieks is "Τριάς" (Trias), wat "een set van drie" of "het getal drie" betekent.

Het eerste geregistreerde gebruik van dit Griekse woord in de christelijke theologie was door Theophilus van Antiochië in ongeveer 170. Hij sprak niet over de drie-eenheid van God. Hij schreef:

"Op dezelfde wijze zijn ook de drie dagen, die vóór de lichten waren, typen van de Drie-eenheid, van God, Zijn Woord en Zijn wijsheid. En de vierde is het type van de mens, die licht nodig heeft, opdat er zo God, het Woord, de wijsheid en de mens zouden zijn."

Tertullianus, een Latijnse theoloog die in het begin van de derde eeuw schreef, was de eerste die "Drie-eenheid" "persoon" en "substantie" gebruikte om uit te leggen dat de Vader, de Zoon en de Heilige Geest "één zijn in essentie - niet één in Persoon".

Ongeveer een eeuw later, in 325, stelde het Eerste Concilie van Nicea de leer van de Drie-eenheid vast als orthodoxie en nam de Geloofsbelijdenis van Nicea aan, die Christus beschreef als "God uit God, Licht uit Licht, zeer God uit zeer God, verwekt, niet gemaakt, zijnde één substantie (homoousios) met de Vader. "

De Drie-eenheid in Christelijke teksten

Veel, maar niet alle christenen aanbidden God in de vorm van de Drie-eenheid. In het Oude Testament zijn er verschillende plaatsen waar er bewijs lijkt te zijn voor een Drie-eenheid. Genesis 1:26 zegt dat God zei: "Laten wij de mens naar ons beeld maken". Deuteronomium 6:4 zegt: "De Heer, onze God, is één Heer". Het woord dat vertaald is met één kan ook vertaald worden met verenigd.

De Drie-eenheid wordt ook gesuggereerd in het Nieuwe Testament, hoewel die term niet wordt gebruikt. Jezus heeft het nooit volledig uitgelegd in zijn onderricht aan de mensen, maar heeft wel een aantal beweringen gedaan dat hij God was. De discipel Johannes was één van Jezus' beste vrienden op aarde, en begreep Jezus dus beter dan veel andere mensen. Hij begint zijn evangelie met de woorden "In den beginne was het Woord. Het Woord was bij God, en het Woord was God." Hij noemt Jezus 'het Woord' omdat Jezus de manier was waarop God de mensen over zichzelf vertelde. In Johannes 8:58 zegt Jezus "voordat Abraham geboren was, BEN IK!" IK BEN is wat God tegen Mozes zei dat zijn naam was, wat betekent dat hij er altijd is, overal in tijd en ruimte. In Johannes 10:30 en 10:38 zegt hij tegen de mensen: "De Vader en Ik zijn één." en "De Vader is in Mij en Ik ben in de Vader." Tenslotte vergaf hij de mensen hun zonden, wat alleen God kan doen.

Toen Jezus kwam, moesten de eerste christenen zich rekenschap geven van het feit dat God onder hen was gekomen door de kracht van de heilige Geest. Mattheus schreef in zijn evangelie: "Gaat dan henen, maakt alle volken tot uw discipelen en doopt hen in de naam des Vaders en des Zoons en des Heiligen Geestes" (Mattheüs 28:19). Verschillende dingen in het evangelie van Johannes worden vaak geacht te wijzen op een God die meer is dan slechts één wezen. De drie personen van God worden ook genoemd in het tweede boek van de Korintiërs.

Het duurde enkele honderden jaren na het leven van Jezus voordat veel Christenen het idee aanvaardden dat God een Drie-eenheid was. Het was een moeilijk idee, omdat de Hebreeuwse geschriften spreken over God als Eén. De Grieken en de Romeinen konden Christus alleen begrijpen als een persoon die Gods Woord bracht. Pas in de 4e eeuw werden de drie erkend als de drie delen van één hele God. Dit werd besloten door het Concilie van Nicaea in 325. Tegen het einde van de eeuw waren veel christenen ertoe gebracht in God als een drie-eenheid te geloven.

In de 5e eeuw bracht Sint Patrick het Christendom naar Ierland. Er is een oude Ierse legende die zegt dat Patrick het klavertje gebruikte om het idee van de Drie-eenheid uit te leggen. De klaver heeft drie kleine blaadjes. Patrick vertelde de mensen dat de drie blaadjes God de Vader, God de Zoon en God de Heilige Geest voorstelden. Hij zei dat de hele plant God voorstelde.

In de christelijke kerken wordt de zondag na Pinksteren (de 50e dag na Pasen) het "Feest van de heilige Drie-eenheid" genoemd. Dit feest is waarschijnlijk ontstaan in de 10e eeuw. In 1334 maakte Paus Johannes XXII het officieel voor de hele kerk. In de Anglicaanse en Lutherse kerken worden de weken die volgen op het feest van de Drie-eenheid gedateerd op basis van het aantal weken na de Drie-eenheid (bijv. de 20e zondag na de Drie-eenheid). In de Romeinse liturgie worden deze zondagen gedateerd "na Pinksteren" (b.v. de 21e zondag na Pinksteren).

Beeldengroep van de Heilige Drievuldigheidskolom in Olomouc, Tsjechië, 18e eeuw
Beeldengroep van de Heilige Drievuldigheidskolom in Olomouc, Tsjechië, 18e eeuw

In andere religies

De Islam leert dat God ondeelbaar is (niet verdeeld kan worden). Daarom leren verschillende verzen van de Koran dat de leer van de drie-eenheid godslasterlijk is (tegen God).


AlegsaOnline.com - 2020 / 2021 - License CC3