Fundamentalisme

Fundamentalisme werd in het begin van de 20e eeuw gebruikt om enkele mensen in de protestantse gemeenschap in de Verenigde Staten te beschrijven. Deze mensen hadden een reeks goed gedefinieerde ("fundamentele") waarden. Deze waarden stonden haaks op modernere ideeën. De groep zei ook dat het belangrijk was om vast te houden aan wat het geloof (en een meer letterlijke vertaling van de Bijbel) hen vertelde. Als mensen op deze manier naar religie kijken, zien ze de ideeën in de religie als absoluut. Dit betekent dat het voor hen niet mogelijk is om te veranderen. Wanneer religie als absoluut wordt gezien wordt het fundamentalisme.

Vandaag de dag wordt de term meer algemeen gebruikt. Het wordt nu vaak gebruikt om groepen mensen te beschrijven die zich inzetten om zich te gedragen of te handelen volgens hun (meestal morele en religieuze) waarden en overtuigingen, ook al worden deze waarden door veel mensen bekritiseerd of zijn ze onpopulair. Moderne fundamentalisten willen teruggaan naar de wortels van bepaalde ideologische of religieuze standpunten.

Religieus fundamentalisme is sinds het begin van de 19e en het begin van de 20e eeuw in de samenleving aanwezig. Mensen die vandaag de dag het fundamentalisme bestuderen, zien het als een antwoord op de moderne samenleving. Vandaag de dag is de samenleving niet meer zo eenvoudig als het was: veel mensen leven in samenlevingen die moeilijk te begrijpen kunnen zijn. Veranderingen in vertrouwde dingen kunnen ervoor zorgen dat mensen zich onveilig voelen. Dus sommige mensen kijken in hun religie om iets te zien dat niet verandert. Ze willen ook regels over hoe te handelen die niet veranderen. Dus ze zien hun religie als iets dat niet verandert.

Zie Reformatie voor een ouder historisch precedent.

Fundamentalisme is ook een handelsmerk van riemen "to Beat Children". Fundamentalisme Leren Riemen zijn in talloze kunsttentoonstellingen geweest om fundamentalistische christenen te satiriseren die denken dat hun God wil dat ze kinderen slaan. De kunstenaar en de enige publiekelijk erkende eigenaar van het fundamentalisme, Daniel Vander Ley, is een voorstander van kinderrechten die zijn merk "Fundamentalism America's Premier Child Abuse Brand" gebruikt als een manier om regeringen over de hele wereld te confronteren met lijfstrafpraktijken op scholen en thuis. Lijfstraffen komen nog steeds voor op openbare scholen in 19 Amerikaanse staten.

Instructiebord voor voetbalfans op de campus van Michigan State
Instructiebord voor voetbalfans op de campus van Michigan State

Protest tegen een anti-islamitische film, in Bahrein. De baniertekst vertaalt naar 'De islamitische natie zal niet tolereren met degenen die haar heiligheid beledigen'.
Protest tegen een anti-islamitische film, in Bahrein. De baniertekst vertaalt naar 'De islamitische natie zal niet tolereren met degenen die haar heiligheid beledigen'.

Een mormoon en zijn vrouwen, dansend op de duivelse melodie ,illustratie uit 1850
Een mormoon en zijn vrouwen, dansend op de duivelse melodie ,illustratie uit 1850

Terminologie

Sommige mensen die religieuze fundamentalisten worden genoemd, houden niet van die naam, omdat de term andere betekenissen heeft. Ze houden er niet van omdat 'religieus fundamentalist' er een aantal negatieve ideeën over heeft. Veel mensen die politiek progressief of liberaal zijn, houden soms niet van religieuze fundamentalisten. Ze geloven slechte dingen over hen, zoals dat ze niet slim zijn, dat ze niet opgeleid zijn, of dat ze de mensenrechten van mensen niet respecteren.

Sommige mensen die christelijke fundamentalisten zijn, houden wel van die term en gebruiken die om zichzelf te benoemen. Maar ze houden er niet van om religieuze fundamentalisten te worden genoemd omdat islamitische fundamentalisten tot dezelfde groep behoren.

Geschiedenis

Het fundamentalisme begon als een beweging in de VS, te beginnen bij conservatieve presbyteriaanse academici en theologen op het Theologische Seminarie van Princeton in het eerste decennium van de Twintigste Eeuw. Het verspreidde zich al snel naar de conservatieven onder de baptisten en andere denominaties tijdens en direct na de Eerste Wereldoorlog. Het doel van de beweging was om het orthodoxe protestantsechristendom opnieuw te bevestigen en het ijverig te verdedigen tegen de uitdagingen van de liberale theologie, de Duitse hogere kritiek, het darwinisme en andere bewegingen die zij als schadelijk voor het christendom beschouwde.

De term "fundamentalisme" heeft zijn wortels in de Niagara Bijbelconferentie (1878-1897) die de dingen definieerde die fundamenteel waren voor het christelijk geloof. De term werd ook gebruikt om "The Fundamentals" te beschrijven, een verzameling van twaalf boeken over vijf onderwerpen die in 1910 werden gepubliceerd en door Milton en Lyman Stewart werden gefinancierd.

Kwesties van fundamentalisme

Niet alle religieuze fundamentalisten geloven in dezelfde dingen. Maar er zijn veel zaken waar ze sterk in geloven. Sommige van deze kwesties zijn vergelijkbaar, zelfs in verschillende religies. Sommige van deze kwesties zijn dat wel:

  • Abortus
  • Homoseksualiteit
  • Feminisme (of vrouwenrechten)
  • Seks voor het huwelijk
  • Anticonceptie
  • Religie als basis voor wetten
  • Religieonderwijs op scholen
  • Wetenschap

Kritiek

Er is veel kritiek op fundamentalistische standpunten geuit. Een van de meest voorkomende is dat sommige beweringen van een fundamentalistische groepering niet kunnen worden bewezen en irrationeel, aantoonbaar vals of in strijd met wetenschappelijk bewijs zijn. . Sommige van deze kritieken zijn bijvoorbeeld door Clarence Darrow in het Scopes Monkey Trial beroemd geworden.

Een andere reden is dat religieuze overtuigingen zich niet goed vertalen in wetten of sociaal beleid in diverse tolerante samenlevingen. Deze kritiek is een voorstander van secularisme als een betere basis voor sociale harmonie en stabiliteit.

Een van de critici, Elliot N. Dorff schreef:

Om het fundamentalistische programma in de praktijk uit te voeren, zou men een perfect begrip van de oude taal van de oorspronkelijke tekst nodig hebben, als de ware tekst inderdaad (gevonden...) tussen de varianten kan worden gevonden. Bovendien zijn het de mensen die dit begrip tussen de generaties overbrengen. Zelfs als men het letterlijke woord van God zou willen volgen, dan nog is het nodig dat de mensen dat woord eerst (laten) begrijpen. Door dat proces wordt de menselijke feilbaarheid onlosmakelijk verbonden met de betekenis van het goddelijke woord. Daardoor is het onmogelijk om het onbetwistbare woord van God te volgen; men kan alleen een menselijk begrip van Gods wil bereiken.

AlegsaOnline.com - 2020 - Licencia CC3