De vier
Zowel de evangeliën van Marcus (1:16-20) als van Matteüs (4:18-22) bevatten passages waarin Jezus in eerste instantie vier vissers uit het Meer van Galilea aanroept. Dit zijn Simon (later "Rots" of Petrus genoemd) en zijn broer Andreas, en de broers Jakobus en Johannes (later de "Zonen van de Donder" of Boanerges genoemd). Een zeer vergelijkbaar verslag in het Evangelie van Lucas 5:1-11 spreekt niet over Andreas. Johannes 1:35-51 bevat ook een eerste roeping van discipelen, maar dit zijn: een naamloze discipel, Andreas, Simon, Filippus en Nathanaël.
Aangezien het Evangelie van Lucas Andreas niet omvat, en door verschillende passages in de vier evangeliën waar Simon Petrus, Jacobus en Johannes geroepen zijn om Jezus afzonderlijk van de twaalf te ontmoeten, worden ze gewoonlijk "de drie" genoemd. Het gebruik van "de vier" boven "de drie" is nog steeds een punt waarover sommige christenen debatteren, maar nooit als een essentieel leerstuk.
De twaalf
De meeste aandacht in de evangeliën gaat uit naar een specifieke groep discipelen die door Jezus op de top van een berg zijn geroepen en door Hem als de Twaalf Apostelen zijn aangesteld. Deze mannen zijn:
| Belangrijke gebeurtenissen in Jezus' leven in de Evangeliën |
|
Deze doos: · kijk op · praten · bewerking |
- Simon, genaamd Peter
- Andrew, de broer van Simon Peter
- James (de zoon van Zebedee genoemd door Mark en Matthew)
- John (Mark en Matthew identificeren hem als de broer van James, zoon van Zebedee)
- Philip
- Bartholomeus, genaamd Nathanael in Johannes.
- Mattheus (die de Mattheus evangelist identificeert als een publicist), genaamd Levi in Lukas en Marcus
- Thomas
- James, de zoon van Alphaeus
- Simon, noemde een ijveraar in Mark, Matthew en Luke...
- Judas Iscariot
- Jude Thaddaeus, door Marcus Thaddaeus genoemd, Lebbaeus Thaddaeus door Mattheus en Judas, broer van Jacobus door Lucas.
- Paulus werd een apostel na Jezus' dood en verrijzenis.
Het Evangelie van Johannes verwijst naar één discipel als degene die Jezus liefhad. Aangezien de apostel Johannes, in tegenstelling tot de andere twaalf, nooit in dat evangelie wordt genoemd, wordt de "geliefde discipel" verondersteld hem te zijn.
Grote menigte en de zeventig
Het aantal of de personen onder de discipelen van Jezus wordt niet altijd vermeld in de evangelische verslagen. Een veel grotere groep mensen wordt geïdentificeerd als discipelen in de opening van de passage van de Prediking op de Vlakte die in Lucas 6:17 begint.
Daarnaast worden er tweeënzeventig (of tweeënzeventig, afhankelijk van de gebruikte bron) mensen per twee uitgezonden om de weg te bereiden voor Jezus (Lucas 10). Ze worden soms aangeduid als "de Zeventig" of "de Zeventig Discipelen". Ze moeten alle aangeboden voedsel eten, de zieken genezen en het woord verspreiden; dat Gods heerschappij komt, dat wie hen hoort Jezus hoort, wie hen verwerpt, verwerpt Jezus en wie Jezus verwerpt, verwerpt Degene die hem gezonden heeft. Bovendien krijgen zij grote macht over de vijand en staan hun namen in de hemel geschreven.
Weg naar Emmaüs
Cleopas is een van de twee discipelen aan wie de verrezen Heer in Emmaüs verscheen (Lucas 24:18). Cleopas, met een naamloze discipel van Jezus' lopen van Jeruzalem naar Emmaüs op de dag van Jezus' opstanding. Cleopas en zijn vriend bespraken de gebeurtenissen van de afgelopen dagen toen een vreemdeling hen vroeg waar ze over spraken. De vreemdeling vroeg of hij samen met Cleopas en zijn vriend het avondeten kon nuttigen. Daar openbaarde de vreemdeling zich, na zegening en het breken van het brood, als de herrezen Jezus en verdween vervolgens. Cleopas en zijn vriend haastten zich naar Jeruzalem om het nieuws naar de andere discipelen te brengen, waar Jezus vervolgens ook aan hen verscheen. Het incident is zonder weerga in Matteüs, Marcus of Johannes.
Vrouwen
In Lucas (10:38-42) wordt Maria, de zuster van Lazarus, geconfronteerd met haar zuster Martha, die "over veel dingen" was gehinderd terwijl Jezus hun gast was, terwijl Maria had gekozen voor "het betere deel", namelijk het luisteren naar het vertoog van de meester. Johannes noemt haar als "degene die de Heer met geparfumeerde olie heeft gezalfd en zijn voeten met haar haar heeft gedroogd" (11:2). In Lukas geeft een onbekende "zondaar" in het huis van een farizeeër de voeten van Jezus aan. Elke bestaande relatie tussen Jezus en Lazarus zelf, voorafgaand aan het wonder, wordt door Johannes niet gespecificeerd. In de katholieke folklore wordt Maria, de zuster van Lazarus, gezien als dezelfde als Maria Madgalena.
Lucas verwijst naar een aantal mensen die Jezus en de twaalf vergezellen. Onder hen noemt hij drie vrouwen: "Maria, genaamd Magdalena, ... en Joanna de vrouw van Herodes' rentmeester Chuza, en Susanna, en vele anderen, die voor hen zorgden uit hun middelen" (Lucas 8:2-3). Maria Magdalena en Jeanne behoren tot de vrouwen die het lichaam van Jezus gingen voorbereiden in het verslag van Lucas over de opstanding, en die later de apostelen en andere discipelen vertelden over het lege graf en de woorden van de "twee mannen in oogverblindende kleren". Maria Magdalena is de bekendste van de discipelen buiten de Twaalf. In de evangeliën staat meer over haar geschreven dan over de andere vrouwelijke volgelingen. Er is ook een grote overlevering en literatuur over haar.
Andere evangelieschrijvers verschillen van mening over welke vrouwen getuige zijn van de kruisiging en welke getuigen van de opstanding. Zo is Maria, de moeder van Jakobus en Salomé (niet te verwarren met Salomé, de dochter van Herodias) bij de kruisiging en Salomé bij het graf. Johannes omvat Maria, de vrouw van Clopas bij de kruisiging.
