Sjabbat

Twee delen van Shabbat: het vieren en bewaken van

Er zijn twee versies van de Tien Geboden in de Bijbel. Deze versies gebruiken verschillende woorden. De versie in Exodus zegt: "Denk aan Shabbat om het heilig te houden." De versie in Deuteronomium zegt "Bewaak Sjabbat om het heilig te houden." Het joodse gebruik zegt dat "onthoud" betekent dat je Sjabbat moet vieren. "Bewaker" betekent rusten, niet werken of zaken doen.

Het vieren van Shabbat

Shabbat is een gelukkige dag. Er zijn veel ceremonies van Shabbat die mensen helpen het geluk van de dag te vieren.

• Shabbat kaarsen. Het is een Joodse wet dat niemand een vuur mag aansteken nadat Sjabbat is begonnen. Daarom steekt iemand in elk huis kaarsen aan vlak voor de Sjabbat. De vrouw des huizes steekt meestal de kaarsen aan, maar niet altijd. De kaarsen moeten blijven branden totdat de mensen in huis het diner afmaken. Door kaarsen aan te steken als de Shabbat begint, zorgen de joden ervoor dat ze thuis verlichting hebben als ze feestvieren. Dit draagt bij aan de vreugde van het feest. Het hebben van kaarsen op Sjabbat is een zeer oud joods gebruik.
• Zegeningen over wijn. Een vers in het Bijbelse Boek der Psalmen zegt: "Wijn maakt het hart van een mens gelukkig." Vanwege dit vers vieren Joden meestal gelukkige gelegenheden met wijn. De twee hoofdmaaltijden van de Sjabbat beginnen met een zegening bij een kopje wijn. Meestal is de beker die mensen gebruiken voor deze zegening, genaamd Kiddush-is sjiek. (Zie de foto rechts).
• Drie Shabbat maaltijden. Op elke Sjabbat hebben de Joden drie maaltijden. De eerste is 's nachts, na de vrijdagavond gebedsdienst. De tweede is 's middags, na de zaterdagochtend gebedsdienst. De derde is laat op zaterdagmiddag, vlak voor het einde van de sabbat.

Elk van de eerste twee maaltijden begint met een zegen over wijn. Vervolgens is er een zegen op het brood. In de Bijbel gaf God de Israëlieten elke vrijdag twee porties manna, zodat ze het niet op Sjabbat hoeven te halen. Bij elk van de eerste twee Sjabbatmaaltijden zijn er twee broden. Dit is om hen te herinneren aan de dubbele portie manna. Bij deze maaltijden serveren de Joden het beste voedsel dat ze kunnen kopen. Ze gebruiken hun beste borden en zilverwerk. Bij elke maaltijd zingen ze speciale liederen, zemirot genaamd, om Sjabbat te eren. De eerste twee Sjabbatmaaltijden zijn groot en formeel.

De derde Shabbat maaltijd is vaak kleiner en minder formeel. Sommige Joden nemen brood op in deze maaltijd, terwijl andere dat niet doen. Veel mensen noemen deze maaltijd Shalosh Seudot ("drie maaltijden") omdat het eten van deze maaltijd de volledige set van drie maaltijden voor Sjabbat compleet maakt. Deze maaltijd gaat vaak gepaard met zemirot en Tora-studie.

• Shabbat gebedsdiensten. Sjabbat gebedsdiensten worden net als doordeweekse gebedsdiensten georganiseerd. Er zijn enkele wijzigingen ten opzichte van de doordeweekse volgorde. De meest opvallende veranderingen zijn:

1. Een speciale dienst, Kabbalat Shabbat ("Receiving Shabbat") wordt toegevoegd tussen de vrijdagmiddag- en avondgebeden.
2. Het Amidah gebed is veranderd op Shabbat. In de loop van de week omvat de Amidah dertien zegeningen die God om hulp vragen bij het dagelijks leven. Op Sjabbat worden die vervangen door één enkele zegening die God bedankt voor de rest van de Sjabbatdag.
3. De set van Psalmen die aan het begin van het ochtendgebed wordt gelezen, wordt op Shabbat langer gemaakt.
4. Het hele wekelijkse gedeelte van de Thora wordt hardop voorgelezen uit een handgeschreven perkamentrol.
5. Een extra Amidah, genaamd Musaf ("extra service"), wordt aan het einde van het ochtendgebed toegevoegd. Dit gebed wordt gezegd in plaats van het extra offerdef^{. n2} dat elke sjabbat naar de tempel in Jeruzalem werd gebracht.
6. Tijdens het zaterdagmiddaggebed wordt het begin van het Thora-gedeelte voor de volgende week voorgelezen.

• Andere soorten van vieren. Oneg Shabbat, wat "genieten van Shabbat" betekent, is een belangrijk onderdeel van de dag. Sommige van de manieren waarop Joden van Sjabbat genieten zijn hierboven al beschreven. Andere manieren zijn het dragen van mooie kleding, socialiseren met vrienden en familie, fysiek rusten of slapen, het bestuderen van de Thora en andere religieuze boeken, en huwelijkse relaties (seks tussen een man en vrouw).

Bewaking van Shabbat-rest en werken aan Shabbat

Genieten van Shabbat is heel belangrijk, maar Shabbat is een heilige dag. Er zijn wetten en regels in de Torah, de Mishnah en de Talmud over wat Joden wel en niet mogen doen op Sjabbat. Deze wetten helpen de Joden om de Sjabbat als een heilige dag te behouden.

• 39 verboden categorieën van werk. De Mishnah noemt 39 categorieën werk (Hebreeuws: melacha) die Joden niet mogen doen op Sjabbat. De wetten over welke handelingen in elke categorie zijn, zijn gecompliceerd. Alle categorieën gaan over het maken van nieuwe dingen of het repareren of schoonmaken van oude dingen om ze weer bruikbaar te maken.

Hier is een gedeeltelijke lijst van werkcategorieën die niet zijn toegestaan op Shabbat:

1.      Het aansteken van een vuurtje

2.      Alles naar buiten dragen in een openbare ruimte

3.      Koken

4.      Schoonmaken, behalve wat wassen voor de hygiëne (zoals het wassen van je handen voor het eten, of het schoonmaken van een verse snee in de huid)

5.      Reizen meer dan ongeveer 3 km (2 mijl) van uw stad of huis

6.      Schrijven van

7.      Landbouwwerkzaamheden

8.      Naaien en weven

9.      Bouwen of afbreken

• Preventie. Een preventie (Hebreeuws: shevut) is een actie die niet tot een van de 39 categorieën van werk behoort, maar toch verboden is. Rabbijnen verboden deze activiteiten, zodat joden niet in een van de 39 categorieën zouden werken (zelfs niet per ongeluk of door onzorgvuldigheid).

·         Het kopen en verkopen van dingen met geld is een verboden preventie. Het behoort niet tot de 39 categorieën van werk. Maar iemand die dingen koopt of verkoopt, zou er wel eens iets mee kunnen doen in de 39 categorieën van het werk. Ze kan bijvoorbeeld een bonnetje schrijven of wat ze koopt meenemen in een openbare ruimte.

• Elektriciteit op Shabbat. Nuttige elektriciteit is veel nieuwer dan de wetten van Shabbat. Rabbijnen hebben hard gewerkt om te proberen te begrijpen hoe elektriciteit in de wetten van Shabbat past. Ze hebben hele boeken over dit onderwerp geschreven. De meeste orthodoxe joodse rabbijnen - maar niet allemaal - hebben dat besloten:

1. Elektriciteit gebruiken om iets heel warms te maken (zoals een oven of een gloeilamp) is hetzelfde als een vuur aansteken of koken. Het gebruik van elektriciteit op deze manier is in de 39 categorieën van verboden werk.
2. Het gebruik van elektriciteit om iets te doen in de 39 categorieën van verboden werk is niet toegestaan.
3. Het gebruik van elektriciteit voor de meeste andere zaken is een verboden preventie. Dit geldt ook voor telefoneren of het gebruik van een computer.
4. Sommige elektrische apparaten (zoals lichten) kunnen blijven branden als ze voor de Shabbat worden gestart.

• Het redden van een mensenleven. Joden leren van Leviticus 18:5 dat men de wetten van Sjabbat moet overtreden om een mensenleven te redden. Soms zijn er twee verschillende manieren om een leven te redden. Dan moet de persoon proberen de weg te kiezen die het minst in strijd is met Sjabbat. Maar dat is niet altijd mogelijk. En een leven redden komt altijd op de eerste plaats. Zelfs als iemand niet zeker is dat hij succesvol zal zijn om een leven te redden, komt het redden van een leven op Shabbat altijd op de eerste plaats.

Shabbat kaarsen, Kiddush beker en Challah (brood)


Hirszenberg: De sabbatbat rust, 1894

Shabbat in het niet-orthodoxe jodendom

Het conservatieve jodendom leert de joden ook om geen activiteiten te doen in de 39 verboden categorieën van werk (melacha). Conservatieve rabbijnen zijn vaak minder streng in wat melacha is dan orthodoxe rabbijnen. Conservatieve rabbijnen zijn bijna altijd minder streng over wat een preventie is (shevut) dan orthodoxe rabbijnen. Zo staan conservatieve rabbijnen toe dat Joden voor veel doeleinden gebruik maken van elektriciteit op de Sjabbat. Zij staan niet toe dat Joden elektriciteit gebruiken om een van de 39 verboden categorieën werk te doen.

Veel, zo niet de meeste, leken (geen rabbijnen of gebedsleiders) van de conservatieve synagogen in Noord-Amerika volgen deze wetten niet. Het progressieve jodendom, inclusief het hervormingsjodendom, accepteert de Joodse wet niet als bindend. Deze Joden mogen dan wel op Sjabbat rusten, maar zijn meestal niet strikt in het niet doen van melacha of shevut. Zij kunnen zelfs praktijken toevoegen die niet zijn toegestaan onder de orthodoxe joodse wet en waarvan zij denken dat ze de viering van Sjabbat verbeteren. Ze mogen bijvoorbeeld naar de synagoge rijden op Sjabbat, of ze mogen muziekinstrumenten gebruiken op Sjabbat. Het orthodoxe jodendom staat geen van beide handelingen op Sjabbat toe.

Havdalah: Beëindiging van Shabbat

Shabbat eindigt na het donker op zaterdagavond. Het einde van Shabbat wordt gemarkeerd door een ceremonie genaamd Havdalah (הַבְדָּלָה). Dit is een Hebreeuws woord dat "verdeling" of "scheiding" betekent. De ceremonie "verdeelt" of "scheidt" de heilige dag van Shabbat van de nieuwe week. De Havdalah zegeningen worden uitgesproken onder het genot van een kopje wijn. De Havdalah ceremonie maakt ook gebruik van kruiden met een lekkere geur en een kaars met veel pitten (stoffen koorden voor het aansteken). Na Havdalah gaan de mensen weer gewone doordeweekse dingen doen.

Havdalah kaars met vele lonten, kiddush beker en kruidendoosje