In het christendom wordt aanbidding door de meeste christenen beschouwd als de centrale handeling van de christelijke identiteit door de geschiedenis heen. Veel christelijke theologen hebben de mensheid homo adorans genoemd, wat "de aanbiddende mens" betekent, en dus staat de aanbidding van God centraal in wat het betekent mens te zijn.
Gedurende de meeste eeuwen van de kerkgeschiedenis was de christelijke eredienst hoofdzakelijk liturgisch, gesymboliseerd door gebeden en gezangen, waarvan de teksten nauw aansloten bij de Schrift. Er werden vaste tijden voor het gebed gedurende de dag gemaakt (meestal gebaseerd op Joodse modellen), en een feestelijke cyclus door het kerkelijk jaar heen wees op de viering van feesten en heilige dagen die verband hielden met de gebeurtenissen in het leven van Jezus, het leven van de heiligen, en kenmerken van de visie van de Kerk op God.
Er werd veel belang gehecht aan de vormen van de eredienst, omdat die werden gezien in termen van de Latijnse uitdrukking lex orandi, lex credendi ("de regel van het gebed is de regel van het geloof") - dat wil zeggen dat de details van iemands eredienst de belangrijkste overtuigingen van de gemeenschap tonen, onderwijzen en bepalen. Het veranderen van de patronen en de inhoud van de eredienst betekende een verandering van het geloof zelf. Dus ook al was er altijd een zekere variatie in de liturgische eredienst van de vroege kerk, er was ook een grote mate van eenheid. Telkens wanneer een ketterij in de Kerk opdook, kwam dat gewoonlijk met een verschuiving in de eredienst voor de ketterse groep. Orthodoxie in het geloof betekende ook orthodoxie in de eredienst, en omgekeerd.
De zeer vroege ontwikkeling van de christelijke eredienst is verloren gegaan in de geschiedenis, maar de christelijke eredienst ligt normaal gesproken vast in de eredienst van het jodendom. De evangeliën en de Handelingen van de Apostelen laten zien dat de allereerste christenen zowel de tempel als de synagogen bezochten, en ook thuis aanbaden, vaak om "brood te breken", een term die zowel het delen van een maaltijd betekent als, in die context, het vieren van de eucharistie. Handelingen 2:42 toont de zeer vroege Kerk van Jeruzalem als "voortgaand in de leer der apostelen en de gemeenschap [of communie], het breken van het brood en de gebeden".
In het algemeen is de eredienst voor de oosterse kerken en voor de katholieke en anglicaanse kerken in het westen gecentreerd in de regelmatige viering van het Avondmaal, gevierd door een priester met min of meer deelname van het gehele lichaam van gelovigen dat daar aanwezig is. Deze traditie, ook wel bekend als mis, goddelijke liturgie, eucharistie of communie, wordt voortgezet in de Anglicaanse kerk en bij sommige protestanten. Een eredienst in deze tradities is gericht op het delen van brood (of brood en wijn), maar omvat ook gebed, het lezen van de Schrift, en gewoonlijk zang en een vorm van onderricht of preek.
In veel protestantse tradities wordt de communie echter zelden of helemaal niet gevierd, en is de gezamenlijke eredienst gericht op een formele preek, die op een lezing kan lijken. Aanbidding in een dergelijke context wordt ook meestal beschreven door gesproken gebed, de Schrift en muziek, voornamelijk hymnen.
In vrijwel alle christelijke tradities gaat deze regelmatige openbare eredienst gepaard met andere vormen van aanbidding, zoals gebed en studie, gebed in kleine groepen (vaak gekoppeld aan bijbelstudie), en formele ceremonies bij speciale gelegenheden, zoals bruiloften, begrafenissen en gebeurtenissen van kerk of staat.
De populairste religieuze feestdagen op de christelijke kalender zijn Kerstmis, dat volgt op de adventstijd, en Pasen, dat volgt op de vastentijd en de Goede Week. Hoewel Kerstmis erg populair is, vooral in westerse landen, is Pasen liturgisch gezien verreweg het belangrijkste feest.
| · v · t · e Deel van een serie over het christendom | ||
| Maagdelijke geboorte - Kruisiging - Opstanding - Pasen |
| |
| Stichtingen | Kerk - Nieuw Verbond - Twaalf Apostelen - Koninkrijk van God - Tijdlijn - Paulus - Petrus | |
| Boeken - Canon - Oude Testament - Nieuwe Testament - Evangeliën | ||
| Redding - Doopsel - Drie-eenheid - Vader - Zoon - Heilige Geest - Christologie - Mariologie - Apologetiek - Geestelijke oorlogvoering | ||
| Vroege - Constantijn - Oecumenisch concilie - Geloofsbelijdenissen - Zending - Chrysostom - Oost-West Schisma - Kruistochten - Protestantse Reformatie | ||
| Katholiek: Rooms-Katholiek - Oosters-Katholiek - Onafhankelijk-Katholiek - Oud-Katholiek | ||
| Onderwerpen | Prediking - Gebed - Oecumene - Bewegingen - Muziek - Liturgie - Kalender - Symbolen - Kunst - Kritiek |
A: Aanbidding in het christendom wordt door de geschiedenis heen beschouwd als de centrale handeling van de christelijke identiteit.
A: De meeste christenen zien aanbidding als een integraal onderdeel van hun identiteit.
A: Homo adorans betekent "de aanbiddende mens".
A: Christelijke theologen geloven dat de aanbidding van God centraal staat in wat het betekent om mens te zijn.
A: Veel Christelijke theologen hebben de mensheid homo adorans genoemd.
A: Aanbidding is heel belangrijk in het christendom en wordt beschouwd als een belangrijk aspect van de christelijke identiteit.
A: Aanbidding is gedurende de hele geschiedenis van het christendom belangrijk geweest.
